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重磅發布!《新疆的若幹曆史問題》白皮書(全文)
发布时间:2019-07-22 17:13:21 作者: 浏覽次數:

 

中國新聞來源:央視網 2019072110:17A-A+

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  央視網消息:國務院新聞辦公室今天(21日)發表《新疆的若幹曆史問題》白皮書。全文如下:

  新疆的若幹曆史問題

  (20197月)

  中華人民共和國

  國務院新聞辦公室

  目錄

  前言

  一、新疆是中國領土不可分割的一部分

  二、新疆從來不是東突厥斯坦

  三、新疆各民族是中華民族的組成部分

  四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的

  五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分

  六、新疆曆來是多種宗教並存的地區

  七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

  結束語

  前言

  中國新疆維吾爾自治區地處中國西北,位于亞歐大陸腹地,與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤,著名的絲綢之路在此將古代中國與世界聯系起來,使其成爲多種文明的荟萃之地。

  中國是統一的多民族國家,新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的曆史發展進程中,新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而,一個時期以來,境內外敵對勢力,特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力),爲了達到分裂、肢解中國的目的,蓄意歪曲曆史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土,否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教並存等客觀事實,妄稱新疆爲東突厥斯坦,鼓噪新疆獨立,企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

  曆史不容篡改,事實不容否定。新疆是中國神聖領土不可分割的一部分,新疆從來都不是什麽東突厥斯坦;維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的,是中華民族的組成部分;新疆是多文化多宗教並存的地區,新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的;伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教,與中華文化相融合的伊斯蘭教紮根中華沃土並健康發展。

  一、新疆是中國領土不可分割的一部分

  中國統一多民族國家的形成,是經濟社會發展的曆史必然。曆史上,養育中華民族及其先民的東亞大陸,既有農耕區,也有遊牧區等。各種生産生活方式族群的交流互補、遷徙彙聚、沖突融合,推動了中國統一多民族國家的形成和發展。

  中國曆史上最早的幾個王朝夏、商、周先後在中原地區興起,與其周圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形成的族群統稱爲諸夏或華夏。經春秋至戰國,華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟交流融合,逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區,並分別聯系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年,秦始皇建立第一個統一的封建王朝。公元前202年,漢高祖劉邦再次建立統一的封建王朝。

  從漢代至清代中晚期,包括新疆天山南北在內的廣大地區統稱爲西域。自漢代開始,新疆地區正式成爲中國版圖的一部分。漢朝以後,曆代中原王朝時強時弱,和西域的關系有疏有密,中央政權對新疆地區的管治時緊時松,但任何一個王朝都把西域視爲故土,行使著對該地區的管轄權。在中國統一多民族國家的曆史演進中,新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土,共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統格局,是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮鬥造就的。

  西漢前期,中國北方遊牧民族匈奴控制西域地區,並不斷進犯中原地區。漢武帝即位後,采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年,派遣張骞兩次出使西域,聯合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前119年,3次出兵重創匈奴,並在內地通往西域的咽喉要道先後設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在輪台等地進行屯田,並設置地方官吏管理。公元前60年,控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢,西漢統一西域。同年,設西域都護府作爲管理西域的軍政機構。公元123年,東漢改西域都護府爲西域長史府,繼續行使管理西域的職權。

  三國曹魏政權繼承漢制,在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉管理軍政事務。三國兩晉時期,北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷並最後與漢族融合。327年,前涼政權首次將郡縣制推廣到西域,設高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年,以吐魯番盆地爲中心,建立了以漢人爲主體居民的高昌國,曆阚、張、馬、麴諸氏。隋代,結束了中原長期割據狀態,擴大了郡縣制在新疆地區的範圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先後歸附隋朝。唐代,中央政權對西域的管理大爲加強,先後設置安西大都護府和北庭大都護府,統轄天山南北。于阗王國自稱唐朝宗屬,隨唐朝國姓李。宋代,西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系。高昌回鹘尊中朝(宋)爲舅,自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代,設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務,加強了對西域的管轄。1251年,西域實行行省制。明代,中央政權設立哈密衛作爲管理西域事務的機構,並在嘉峪關和哈密之間先後建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛,以此支持管理西域事務。清代,清政府平定准噶爾叛亂,中國西北國界得以確定。此後,對新疆地區實行了更加系統的治理政策。1762年設立伊犁將軍,實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區建省,並取故土新歸之意,改稱西域爲新疆1912年新疆積極響應辛亥革命,成爲中華民國的一個行省。

  1949年中華人民共和國成立,新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區。在中國共産黨領導下,新疆各族人民同全國人民共同團結奮鬥,新疆進入曆史上最好的繁榮發展時期。

  在長期的曆史進程中,中國疆土既有割據時期又有統一時期,統一與割據交替循環,國家統一發展始終是主流方向。同中原地區不同時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣,新疆地區也多次出現地方政權割據情況,但不論這些政權割據時間有多長、局面有多嚴重,最終都走向重新統一。曆史上,西域不同時期曾經存在的,包括城郭诸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、属國、朝贡國等形态,无论是汉代西域三十六國,还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王國等,元代察合台汗國,明代叶尔羌汗國,都是中國疆域内的地方政权形式,都不是獨立的國家。即便是地方割据政权,也都有浓厚的中國一体意识,或认为自己是中原政权的分支,或臣属于中原政权。宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时中國分为上秦、中秦和下秦3部分,上秦爲北宋,中秦是遼朝,下秦爲喀什噶爾一帶,三位一體爲完整的秦。在《長春真人西遊記》中漢人被稱爲桃花石,相應在《突厥語大詞典》詞條裏,回鹘人被稱爲塔特·桃花石,也有的直译为中國回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上,常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦与东方之王等称呼,标示是中國的一部分。

  二、新疆從來不是東突厥斯坦

  突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區的一個遊牧部落,于552年消灭柔然汗國,建立突厥汗國。583年,突厥汗國以阿尔泰山为界,分为东、西两大势力。630年,唐朝发兵击败东突厥汗國。657年,唐朝联合回纥灭西突厥汗國,中央政权完全统一西域。682年,安置在北方的东突厥部众反叛唐朝,一度建立了后突厥汗國政权。744年,唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗國。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗,在漠北建立回纥汗國。突厥作为我國古代的一个游牧民族,也随着汗國的消亡于8世紀中后期解体,并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合,形成多个新的民族,新的民族与古突厥民族有本质区别。从此,突厥在我國北方退出历史舞台。

  中國历史上从来没有把新疆称为東突厥斯坦,更不存在所謂的東突厥斯坦國18世紀至19世紀上半叶,随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分,一些國家的学者和作家频繁使用突厥斯坦一詞,指代天山以南到阿富汗北部,大體包括新疆南部到中亞的地域,並且習慣以帕米爾高原爲界,將這一地理區域分爲西突厥斯坦東突厥斯坦19世紀末20世紀初,泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆以後,境內外分裂勢力將這個地理名詞政治化,將其內涵擴大化,鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯合起來,組成政教合一的東突厥斯坦國。所謂的東突厥斯坦论调,成为境内外民族分裂势力、國外反华势力企图分裂中國、肢解中國的政治工具和行动纲领。

  三、新疆各民族是中華民族的組成部分

  中华民族的形成与发展,是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程。先秦时期的华夏族群,经过长期与周围族群的多元融合,特别是经过春秋战國500余年大动荡的交汇与融合,至秦汉之际,进一步与周围族群融合为一体,形成以中原人口居多的汉族,并从此成为中國历史进程的主体民族。魏晋南北朝时期,各民族尤其是北方少数民族向中原大迁徙,出现了大融合的局面。13世紀元朝建立,规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙,形成了元朝境内广泛的民族杂居局面。中华各民族在长期发展中,最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中國的一大特色,各民族共同开发了祖國的锦绣河山、广袤疆域,共同创造了悠久的中國历史、灿烂的中华文化。

  新疆地區自古就同中原地區保持著密切聯系。早在商代,中原同西域就有玉石貿易。漢代張骞鑿空西域打通絲綢之路,使者相望于道,商旅不绝于途。唐代絹馬互市持續繁盛,參天可汗大道直通内地,沿途驿站星罗棋布,成为西域先民同中原密切联系的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷,长安城流行西域风。出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原,成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来,在中华民族面临生死存亡的危急关头,新疆各族人民同全國人民一道,奋起反抗、共赴國难,共同谱写了可歌可泣的爱國主义篇章。新中國成立以来,新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。

  新疆自古以來就是多民族聚居地區。最早開發新疆地區的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人,以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈哒、吐谷渾,隋唐時期的突厥、吐蕃、回纥,宋遼金時期的契丹,元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等,每個曆史時期都有包括漢族在內的不同民族的大量人口進出新疆地區,帶來了不同的生産技術、文化觀念、風俗習慣,在交流融合中促進經濟社會發展,他們是新疆地區的共同開拓者。至19世紀末,已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13個主要民族定居新疆,形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區經過誕育、分化、交融,形成了血濃于水、休戚與共的關系。各民族都爲開發、建設、保衛新疆作出了重要貢獻,都是新疆的主人。目前,新疆共生活著56个民族,是中國民族成分最全的省级行政区之一。其中,超过100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族,超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區既是新疆各民族的家園,也是中華民族共同家園的組成部分。

  新疆地区民族关系的演变,始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合,团结凝聚、共同奋进始终是主流。包括新疆各民族在内的中华各民族,分布上交错杂居,经济上相互依存,文化上兼收并蓄,情感上相互亲近,形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局,是一个大家庭里不同成员的关系。在中华民族大家庭中,新疆各民族手足相亲、守望相助,休戚相关、荣辱与共,共同生产生活,抵御外来侵略,反对民族分裂,维护祖國统一。

  四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的

  維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回纥人,活動在蒙古高原,曾經有烏護、烏纥、袁纥、韋纥、回纥等多種漢譯名稱。回纥人爲了反抗突厥的壓迫和奴役,聯合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回纥部落聯盟。744年,統一了回纥各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年,回纥統治者上書唐朝,自請改爲回鹘840年,回鹘汗國被黠戛斯攻破,回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外,其余分为3支:一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区,建立了高昌回鹘王國;一支迁往河西走廊,与当地诸族交往融合,形成裕固族;一支迁往帕米尔以西,后分布在中亚至今喀什一带,与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等,构成近代维吾尔族的主体。元代,维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期,新疆各民族进一步融合,蒙古人尤其是察合台汗國的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体,为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年,新疆省發布政府令,決定統一使用維吾爾作爲漢文規範稱謂,意爲維護你我團結,首次精確表達了Uygur名稱的本意。

  历史上,维吾尔族先民受突厥人奴役,两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治,在唐朝军队支持下,起兵反抗东突厥汗國,并先后攻灭西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國灭亡后,一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙,其中一支长期辗转西迁小亚细亚,融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。

  近代以來,一些泛突厥主義分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口,把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人,这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念,有着本质的区别。中國使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他们都具有各自历史和文化特质,绝不是所谓突厥族的組成部分。

  五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分

  中華民族具有5000多年的文明发展史,各民族共同创造了悠久的中國历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世,是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中國的一大特色,也是國家发展的重要动力。

  自古以来,由于地理差异和区域发展不平衡,中华文化呈现丰富的多元状态,存在南北、东西差异。春秋战國时期,各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后,历经各代,在中國辽阔的疆土上,通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等,各民族文化不断进行交流交融,最终形成气象恢宏的中华文化。

  早在2000多年前,新疆地區就是中華文明向西開放的門戶,是東西方文明交流傳播的重地,這裏多元文化荟萃、多種文化並存。中原文化和西域文化長期交流交融,既推動了新疆各民族文化的發展,也促進了多元一體的中華文化發展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,也是新疆各民族文化發展的動力源泉。

  中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代,漢語已成爲西域官府文書中的通用語之一,琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,中原農業生産技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鹘使用唐代曆書,一直延續到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語,是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代,天山南麓的佛教艺术依然兴盛,至今仍留有大量遗迹。西辽时期,契丹人征服喀喇汗王朝,控制新疆地区和中亚,典章礼制多沿袭中原旧制。元代,大批畏兀儿等少数民族移居内地生活,学习使用汉语,有的参加科举考试并被录用为各级官员,涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期,受伊斯兰文化的影响,新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来,在辛亥革命、俄國十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下,新疆各民族文化向现代转型,各民族的國家认同和中华文化认同达到新的高度。新中國成立后,新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明,新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期,也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用國家通用语言文字,是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。

  新疆各民族文化始終紮根中華文明沃土,是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前,包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化,直到9世紀末10世紀初,随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响,既有自愿接受的途径,也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆,伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入,这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有选择性吸收和中國化改造,既没有改变属于中华文明的特质和走向,也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》,經過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工,成爲享譽中外的文學巨著。15世紀前后,蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中國少数民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈,代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等,都成爲中華文化寶庫中的珍品,新疆各民族對中華文化的形成和發展都作出了貢獻。

  中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發展之基。曆史上,凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩定的時期,新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通,經濟文化就繁榮興旺;凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想,對多元文化吸收融合、兼收並蓄,多元一體的特征就越明顯,新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發展,必須與時俱進,樹立開放、包容理念,堅持與中華各民族文化交流融合,與世界多民族文化交流互鑒,建設各民族共有精神家園。

  六、新疆曆來是多種宗教並存的地區

  中國自古以来就是多宗教的國家,除了组织性、制度性较强的几大宗教外,还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中國土生土长的之外,其他都由國外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点,交融共存是新疆宗教关系的主流。

  新疆多種宗教並存格局形成和演變經曆了漫長的曆史過程。早在公元前4世紀以前,新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀,佛教傳入新疆地區,4世紀至10世紀,佛教進入鼎盛時期。同期,祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初,藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世紀前後傳入新疆,主要盛行于吐魯番、哈密等地,至清代傳播至新疆大部分地區並一度複興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀,景教隨著回鹘等民族信仰而興盛。

  9世紀末10世紀初,喀喇汗王朝接受伊斯兰教,并于10世紀中叶向信仰佛教的于阗王國发动40余年宗教戰爭,11世紀初攻滅于阗,強制推行伊斯蘭教,結束了佛教在這個地區千余年的曆史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播,祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中叶,东察合台汗國统治者以战争等强制手段,将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世紀初,新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今,原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失,佛教、道教仍然存在。17世紀初,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世紀始,基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

  新疆現有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座,宗教教職人員2.93萬人。其中,清真寺2.44萬座,佛教寺院59座,道教宮觀1座,基督教教堂(聚會點)227個,天主教教堂(聚會點)26個,東正教教堂(聚會點)3座。

  同世界上大多数國家一样,中國坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务,不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等,不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序,不得利用宗教反对中國共产党和社会主义制度、破坏民族团结和國家统一。

  新疆全面贯彻國家宗教信仰自由的宪法原则,既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等,对所有宗教一视同仁,不偏袒某个宗教,也不歧视某个宗教,任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等,信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务,无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教,只要违法,就必须依法处理。

  同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中國宗教发展的历史证明,只有坚持中國化方向,宗教才能更好地与中國社会相适应。新中國成立70年的历史也证明,宗教只有与社会主义社会相适应,才能健康发展。必须坚持獨立自主自办原则,防止一切去中國化倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式,摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中國化的历史传统,用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中國各种宗教,努力把宗教教义同中华文化相融合,积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中國化道路。

  七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

  维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教,后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期,在高昌回鹘王國和于阗王國,上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代,有大量回鹘人改信景教。直到今天,仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教,也有许多人不信仰宗教。

  伊斯兰教传入新疆地区,与阿拉伯帝國兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教,不是当时民众主动改信和转型,而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利,但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。

  新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中,既保留了这些民族原有的信仰和文化传统,又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化,一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续,并相互影响,逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗,则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中國化的具体表现。

  值得注意的是,20世紀70年代末80年代初以来,特别是冷战结束后,受國际宗教极端主义思潮影响,宗教极端主义在新疆滋生蔓延,导致暴恐案事件多发频发,给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号,宣扬神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“聖戰論等,煽动暴力恐怖,制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱國、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰,其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛,绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起,绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞,绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴國际经验,结合本地区实际,采取坚决措施,依法开展反恐和去极端化斗争,沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰,有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延,满足了新疆各族人民对安全的殷切期待,保障了基本人权,维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争,是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争,理应得到支持、尊重和理解。國际上有的國家、组织或个人,奉行反恐和人权雙重標准,對此橫加指責,胡說八道,完全違背了人類公理和基本良知,這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

  結束語

  历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法,正确认识國家、历史、民族、文化、宗教等问题,科学回答新疆若干历史问题,关系中华民族的凝聚力、向心力,关系中國的统一和國家长治久安,关系地区安全、稳定和发展。

  當前,新疆經濟持續發展,社會和諧穩定,民生不斷改善,文化空前繁榮,宗教和睦和順,各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起,新疆處于曆史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與三股勢力沆瀣一氣,杜撰曆史、歪曲事實,逆曆史潮流而動,其結果必將被曆史和人民所唾棄。

  新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚守中华文化立场,传承中华文化基因,构建各民族共有精神家园,是包括新疆各族人民在内的全中國人民的共同责任和追求。当前,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,在全國人民的关心支持下,新疆各族人民正在为实现兩個一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中國梦而不懈努力,新疆的明天会更加美好,新疆的明天一定会更加美好!